По горизонтали
3. Антропологический характер философии, в которой понятие «человек» — центральная категория. Преимущественно в «человеческом измерении» рассматривает проблемы бытия и сознания, природы и общества. И все же основное в философии — поиски путей решения социальных проблем. Он радикально критиковал общественное неравенство, политическое и бюрократическое самоуправство.
5. Ему принадлежит формулировка идеи «Москва — Третий Рим»: «Все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, и это — российское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать»
8. Активно выступали за европеизацию страны, за решительную ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие общества по капиталистическому пути. Идеалами были гуманистические учения, эпохи Возрождения и французского Просвещения. Движущей силой истории являются не народные массы, а рационально мыслящие индивиды. По мнению В. Г. Белинского, общее становится палачом индивидуальности.
По вертикали
1. Главная философская тема — отношение человека и Бога, богочеловеческие отношения и вопрос о пути, который может привести человека к спасению. В соответствии с русской традицией исследует вопросы антропологии. В человеке он выделяет три начала: плотское, душевное и духовное. Ум — «кормчий души», и поэтому он должен управлять душой и телом. Добиться власти над телом позволяет аскетическая жизнь. Добиться власти над душой и телом уму позволяют знания. Получение знания не отделяет от нравств
2. Основной труд его жизни — «Философические письма». Сторонник гражданского общества, в котором господствует равенство, свобода и демократия. Такое общество может возникнуть не вследствие борьбы, революционного насилия, а в результате утверждения в жизни божественного закона и религиозного воспитания человечества. Общефилософскую концепцию можно охарактеризовать как дуалистическую. Согласно этой концепции, физический мир построен из атомов и молекул, т. е. «элементов материальных», и
4. Основатель светского философского образования в России. В трудах и образовательных проектах представлена светская, нерелигиозная трактовка философии, которая отличалась от религии своей предметной областью и методологией. Он писал в связи с этим: «Правда и вера суть две сестры родные … »
6. Первый древнерусский философ. Сопоставляет Ветхий завет (закон) и Новый завет (благодать), выступает с доказательствами превосходства «новозаветного» учения над законом. Обосновывает христианское видение идеи Бога; развивает вопрос о природе истины, утверждает, что истина выше догмы. Догматизм — удел человека, находящегося в рабском состоянии, между тем как истина может быть познана только человеком физически и духовно свободным. Принимая христианство, человек от закона переходит к б
7. Направление в общественной и философской мысли России середины XIX в., которое выступало за исконно славянский, неповторимый путь развития страны, за полное неприятие Россией пути западноевропейского развития.
